Sejarah Orang Arab di Nusantara dan 2 Kasta yang Menguasainya

Reporter: Argubi |

Editor: Wahyu Hidayat |

Kamis , 04 Jul 2024 - 17:11

Sejarah Orang Arab di Nusantara --(foto:istimewa/repro)

RADARPEKALONGAN.ID - Indikasi pertama tentang orang Arab yang mengunjungi Asia Tenggara berasal dari abad ke-10 dan pada abad-abad berikutnya jumlah mereka pasti berangsur-angsur meningkat .

Apapun yang terjadi orang Arab pedagang berkontribusi langsung pada penyebaran Islam.

Pada abad ke-15 komunitas-komunitas kecil Arab dapat ditemukan di sebagian besar kawasan pesisir penting di kepulauan Indonesia, beberapa orang Arab berhasil menanamkan banyak pengaruh di kawasan-kawasan itu.

Berbagai negara Niaga Islam yang muncul di pesisir utara Jawa pada abad ke-16 diperintah oleh orang yang berasal dari Arab.

Pada akhir abad ke-18 para pemburu kekayaan dari Arab mendirikan negara sendiri di Sumatera dan Kalimantan.

Sebagian besar orang Arab tersebut berasal dari Hadramaut wilayah di Yaman Selatan yang pada tahun 1990 bergabung dengan Yaman Utara menjadi Republik Yaman.

Lainnya terutama datang dari hejaz wilayah tempat Makkah dan Madinah berada.

Orang hadromi datang untuk berdagang sementara orang Arab dari hejaz bepergian bolak-balik ke kepulauan Indonesia untuk mengantarkan orang naik haji

Awalnya sebagian besar imigran itu yang hampir semuanya laki-laki tidak berencana menetap di Nusantara.

Mereka ingin mendapatkan uang dengan cepat untuk membantu kerabat yang miskin atau ditabung untuk jaminan hari depan yang lebih baik, sejumlah besar uang dikirim ke kampung halaman setiap tahun.

Meskipun banyak yang pulang, kebanyakan migran tetap tinggal di nusantara sebagian besar imigran muda ini menikah di lingkungan baru mereka sehingga kepulangan mereka terhambat.

Pada awal ke-19 kebanyakan dari mereka menikah dengan perempuan lokal tetapi belakangan ini mereka menikah terutama dengan keturunan dari pasangan suami istri campuran tersebut muwallad atau peranakan Arab.

Banyak imigran lebih memilih kehidupan yang terjamin di Hindia daripada masa depan yang tidak pasti di Hadromaut.

sejarah orang arab di nusantara dan 2 kasta yang menguasainya                            radarpekalongan.id - indikasi pertama tentang orang arab yang mengunjungi asia tenggara berasal dari abad ke-10 dan pada abad-abad berikutnya jumlah mereka pasti berangsur-angsur meningkat .
apapun yang terjadi orang arab pedagang berkontribusi langsung pada penyebaran islam.
pada abad ke-15 komunitas-komunitas kecil arab dapat ditemukan di sebagian besar kawasan pesisir penting di kepulauan indonesia, beberapa orang arab berhasil menanamkan banyak pengaruh di kawasan-kawasan itu. 
berbagai negara niaga islam yang muncul di pesisir utara jawa pada abad ke-16 diperintah oleh orang yang berasal dari arab.
pada akhir abad ke-18 para pemburu kekayaan dari arab mendirikan negara sendiri di sumatera dan kalimantan.
sebagian besar orang arab  tersebut berasal dari hadramaut wilayah di yaman selatan yang pada tahun 1990 bergabung dengan yaman utara menjadi republik yaman.
lainnya terutama datang dari hejaz wilayah tempat makkah dan madinah berada.
orang hadromi datang untuk berdagang sementara orang arab dari hejaz bepergian bolak-balik ke kepulauan indonesia untuk mengantarkan orang naik haji
awalnya sebagian besar imigran itu yang hampir semuanya laki-laki tidak berencana menetap di nusantara.
mereka ingin mendapatkan uang dengan cepat untuk membantu kerabat yang miskin atau ditabung untuk jaminan hari depan yang lebih baik, sejumlah besar uang dikirim ke kampung halaman setiap tahun.
meskipun banyak yang pulang, kebanyakan migran tetap tinggal di nusantara sebagian besar imigran muda ini menikah di lingkungan baru mereka sehingga kepulangan mereka terhambat.
pada awal ke-19 kebanyakan dari mereka menikah dengan perempuan lokal tetapi belakangan ini mereka menikah terutama dengan keturunan dari pasangan suami istri campuran tersebut muwallad atau peranakan arab.
banyak imigran lebih memilih kehidupan yang terjamin di hindia daripada masa depan yang tidak pasti di hadromaut.
baca juga:mengenal sejarah dan legenda jembatan pencongan di kabupaten pekalongan, sosok penunggu jembatan pencongan
baca juga:menelusuri bekas candi di pekalongan, jejak peradaban hindu-buddha di ujung selatan pekalongan
hadromaut selatan berdiri pada tahun 1967, hadromout merupakan satu kesatuan secara politik, selama berabad-abad wilayah itu menjadi kancah persaingan berbagai kerajaan kota otonom dan suku,
meskipun menganggap hadromaut sebagai bagian dari kekhalifahan para sultan ottoman tidak pernah menegakkan otoritas nyata di sana.
pada tahun 1930-an ketika perang suku dan pertikaian berdarah mengancam akan membuat situasi kacau balau, peredaan ketegangan di hadromot mulai dilakukan.
bawahan terpenting inggris dalam upaya ini adalah kepala keluarga al qua'ity dan alkatiri memiliki lingkup pengaruh luasnya sampai saat itu berperang melawan satu sama lain.
masyarakat hadromi ditandai oleh struktur kelas yang cukup kaku dan berbasis keturunan. kelas tertinggi adalah sayyid yang mengaku sebagai keturunan nabi muhammad melalui cucunya husein mereka juga disebut ba'alawi atau alawi.
sebutan yang diambil dari alawi cucu leluhur klan mereka ahmad bin isa sang emigran yang lebih dari 1000 tahun yang lalu pindah ke hadromaut dari basrah di irak.
sayyid adalah bangsawan agama, mereka menempati kedudukan istimewa selalu tidak bersenjata dan menjalankan tugas keagamaan dan sosial penting seperti mengawasi ketaatan terhadap kewajiban agama memimpin kegiatan dan upacara agama dan membina pendidikan islam.
sebelum berdirinya republik rakyat yaman selatan mereka bertindak sebagai mediator dan pendamaian antara pihak-pihak yang berpikai dan menyediakan surat untuk melewati wilayah musuh.
orang-orang mencium tangan sayyid sebagai salam hormat dan berziarah ke makam sayyid suci.
karena terkucilan selama berabad-abad di hadromut, sayyid memandang diri sebagai garis keturunan bangsawan yang lebih murni daripada keturunan nabi muhammad di negeri-negeri lain.
selain menjalankan fungsi kerohanian, kependidikan dan politik sayyid juga terlibat dalam kegiatan ekonomi,  mereka memiliki tanah dan berdagang.
di bawah sayyid terdapat dua kelompok yang menduduki lapisan tengah masyarakat syech dan qabili.
kedua kelompok itu mengaku keturunan qahtan leluhur semua orang arab selatan. syekh berstatus lebih tinggi daripada qabili.
syekh adalah elit agama asli hadromot keturunan teolog dan orang bijak yang dijalankan tugas yang sama dengan sayyid
namun karena jumlahnya lebih kecil daripada sayyid, syekh kalah dari kelompok keturunan nabi.
sama seperti sayyid, syeckh dapat berkecimpung dalam urusan duniawi secara sebagian atau sepenuhnya.
anggota suku dikenal qabili setiap suku memiliki wilayah sendiri yang setidaknya sampai pasifikasi hadromaut dipertahankan.
anggota suku membentuk pasukan bersenjata, meskipun berstatus lebih rendah qabili sesungguhnya penguasa hadromaut yang sebenarnya alkatiri dan al-quaity termasuk kelompok ini.
di lapisan sosial paling bawah terdapat masakin secara harfiah berarti orang miskin atau da'fa secara harfiah berarti lemah yaitu mereka yang asalnya tidak penting kelompok ini beranggotakan pedagang burung dan pelayan juga pada zaman dahulu budak.
sampai tahun 1970-an sejauh yang diketahui batas antara ke-4 kelas tersebut dijaga ketat dan diungkapkan antara lain dalam aturan perkawinan.
ketiga kelas teratas itu menekankan prinsip kesetaraan derajat antara suami istri, yang berarti perempuan tidak boleh menikah dengan laki-laki di bawah status sosial mereka.
sayyid bertindak lebih jauh dengan tidak memperbolehkan anak perempuan mereka menikah dengan syarif keturunan hasan cucu lain nabi muhammad.
namun laki-laki boleh menikahi perempuan yang berstatus lebih rendah karena keturunan diperhitungkan berdasarkan garis laki-laki.
banyak orang menduga bahwa mayoritas migran ke asia tenggara adalah sayyid mereka kebanyakan mampu mengumpulkan uang untuk perjalanan dan membawa sejumlah kecil modal untuk berdagang.
meskipun dihadang oleh aturan-aturan hukum di hindia belanda orang arab berhasil mendapatkan posisi penting di bidang ekonomi maupun agama.
di batavia, surabaya, semarang serta di tempat-tempat yang lebih kecil seperti cirebon, gresik, tegal, pekalongan, bangil, bondowoso, sumenep kampung arab tumbuh menjadi distrik perdagangan yang ramai.
bersama orang tionghoa mereka menguasai perdagangan perantara meskipun masing-masing kelompok berkonsentrasi pada produk tertentu.
di kalangan orang arab produk yang diperdagangkan termasuk pakaian bahan bangunan mebel batu mulia parfum dan kitab agama.
di beberapa kota mereka mendirikan bengkel kerja tempat batik dicetak dan tekstil dan ditenun.
di kalangan sayyid banyak yang menjadi pemuka agama dan pendakwah yang di beberapa daerah memiliki banyak pengikut di kalangan penduduk setempat
sebagai keturunan nabi muhammad mereka dihormati dan seperti di hadramaut makam sayyid terkemuka menjadi situs sejarah yang dimanfaatkan oleh keturunan mereka.